漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾，假饒金玉滿堂，難免衰殘老病；

任汝千般快樂，無常終是到來，唯有徑路修行，但念阿彌陀佛！

 

不忙歌

知君本不忙，偏說不得閑。二十四小時，八時床上眠；

三餐費三時，又用茶和煙，梳洗大小便，總費一時間；

出門去應酬，回家對妻談，至少兩小時，還怕有糾纏；

身倦思午睡，二時睡不完，共花十六時，空過大半天。

所剩八時內，未必事真繁，念佛半小時，反說多耽延。

且看古來人，幾個七十年？莫把生死苦，撇在腦後邊，

真正自己事，要緊萬萬千，勸君發猛省，速種九品蓮！

 

講道容易體道難，雜念不除總是閒，世事塵勞常罣礙，深山靜坐也徒然。

出家容易守規難，信願全無總是閒，淨戒不持空費力，縱然落髮也徒然。

修行容易遇師難，不遇明師總是閒，自作聰明空費力，盲修瞎鍊也徒然。

染塵容易出塵難，不斷塵勞總是閒，情性攀緣空費力，不成道果也徒然。

聽聞容易實心難，侮慢師尊總是閒，自大貢高空費力，聰明蓋世也徒然。

學道容易悟道難，不下工夫總是閒，能信不行空費力，空空論說也徒然。

閉關容易守關難，不肯修行總是閒，身在關中心在外，千年不出也徒然。

念佛容易信心難，心口不一總是閒，口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。

拜佛容易敬心難，意不虔誠總是閒，五體虛懸空費力，骷髏磕破也徒然。

誦經容易解經難，口誦不解總是閒，能解不依空費力，日誦萬卷也徒然。

 

紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時光。

休將自己心田昧，莫把他人過失揚。謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。

從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。惹禍只因閒口舌，招惹多為狠心腸。

是非不必爭人我，彼此何須論短長，世界由來多缺陷，幻軀焉得免無常？

喫些虧處原無礙，退讓三分也無妨。春日纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃。

榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。老病死生誰替得？酸甜苦辣自承當。

人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。諂曲貪瞋墮地獄，公平正直即天堂。

麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。一劑養神平胃散，兩盅和氣二陳湯。

生前枉費心千萬，死後空持手一雙。悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙。

休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉！

眾生一念心性，與佛無二。雖在迷不覺，起惑造業，備作眾罪，其本具佛性，原無損失。

譬如摩尼寶珠，墮於圊廁，直與糞穢，了無有異。愚人不知是寶，便與糞穢一目視之。

智者知是無價妙寶，不以污穢為嫌，必於廁中取出，用種種法，洗滌令潔，然後懸之高幢，即得放大光明，隨人所求，普雨眾寶。愚人由是，始知寶貴。

大覺世尊，視諸眾生，亦復如是。縱昏迷倒惑，備作五逆十惡，永墮三途惡道之人，佛無一念棄捨之心；必伺其機緣，冥顯加被，與之說法，俾了幻妄之惑業，悟真常之佛性，以至於圓證無上菩提而後已。

于罪大惡極之人尚如是，其罪業小者，其戒善具修、禪定力深者，亦無一不如是也。

以凡在三界之中，雖有執身攝心、伏諸煩惑之人，而情種尚在，福報一盡，降生下界，遇境逢緣，猶復起惑造業；由業感苦，輪迴六道，了無已時。

故法華經云：三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏！若非業盡情空，斷惑證真，則無出此三界之望。

此則唯有淨土法門，但具真信切願，持佛名號，即可仗佛慈力，往生西方。

既得往生，則入佛境界，同佛受用；凡情聖見，二皆不生。乃千穩萬當，萬不漏一之特別法門也。

時當末法，捨此無術矣！ （正）傅大士傳錄序

中興佛社傳承淨土念佛法門，落實解行相應，除念佛共修及舉辦佛七外，另有長年講經活動，其內容皆本於李炳南老居士(雪廬老人) 及歷代淨土祖師所說。修行者須先建立正知見，方向及方法對了以後，修行才會有所成就。淨土宗第十三代祖師印光大師所留遺稿中，整理出最精要的文章為文鈔菁華錄，可供在家閱讀奉行。

印光大師文鈔菁華錄序

大集經云：末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。是念佛一法，乃上聖下凡共修之道，若智若愚通行之法；以其專仗佛力，故其利益殊勝，超越常途教道也。惟淨土法門，最不易使人起信。如無生而生，無念而念諸語，非深解心作心是之旨，安能無惑？故我世尊於本無言說中，而熾然常說者，無他，蓋欲一切眾生自明其本具覺性，進趨佛果也。知自性即彌陀，方可與論唯心淨土；隨其心淨，則佛土淨。果能諦信、切願、力行，則感應道交，已握往生之券。顧世之狂慧者，動輒以淺易而輕之，欲別求其所謂玄妙者，而期有所悟證；詎知淨土一門，實為默契佛心， 閱讀全文 “印光大師文鈔菁華錄序” →